一个社会要和谐发展，必须依靠法律和制度来规范，也必须借助道德的力量来引导。而在人类的道德规范体系中，诚信的理念是最重要的基本理念之一。它可以最大限度地减少社会生活中的摩擦，降低社会生活的风险和代价，降低社会运行成本。诚信是立身之本、发展之道，无诚不信，无信不立。构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会需要诚信，国家更需要诚信。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的和谐人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。

　　在中国五千年文明史上，诸子百家、三教九流，在许多观点上、看法上的分歧较大，互不相让，惟独对于诚信，没有任何异议，都是特别重视。

　　儒家将“信”与仁、义、礼、帜并称“五常”，曾子每日三省吾身的内容就有“与朋友交而不信乎？”曾参教子更是我国传统教育的佳话。

　　道家老子强调“信不足焉，有不信也。”

　　佛门在家修行的优婆塞、优婆夷终身遵守的五戒之中有“不诳语。”

　　法家商殃变法之始就是以信服人推开的。

　　古代侠义的标准是什么？司马迁在《游侠列传》中总结道：“今游侠，其行虽不轨于‘正义’，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。”

　　尾生与女子相约于桥柱之下，甚至桥下涨水淹没桥时，尾生也抱住桥柱，宁死也不失信，千古传诵。

　　“得黄金百，不如季布一诺”更是在价值上确立了诚信是千金难买的品德。

　　最早用大篇幅全面论证“信”的是《易经.中孚》篇，它阐述了诚信为立身处世的基本，一切道德的根源，“豚鱼吉，利涉大川，利贞。”要对信仰坚定，即使最简单的春秋两季用猪和鱼作祭品，仍然会被神嘉纳赐福。心中诚信，即使冒险犯难，也是有利的。但对人对事，在开始必须谨慎，不应毫无原则地轻信，“虞吉，有它不燕”，疑惑就不应信任，信任就不可怀疑，只有忖度对方，是否可信，才能相信，坚信到底，就会吉祥，可以缩短距离，沟通意志，促进和谐与团结，发挥教化的功能。“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”否则，必然犹豫不定，不知所措，“得敌，或救或罢，或泣或歌。”但是，诚信的对象，也并不是毫无选择。所谓“月几望，马匹亡，无咎，”必须彼此的意志能够沟通，互相能够吸引起共鸣，彼此诚信，才能发挥诚信的功用，相得益彰。“有孚挛如，无咎。”更应知虚心为诚信的根本，自以为诚信，过度自信，反而孤高刚愎，“翰音登于天，贞吉。”脱离群众，造成失败，社会上只有自己诚信是不行的，还要使上级诚信，下级也诚信，周围都诚信，打造诚信的大环境，诚信才是一种十全十美的美行。在大的方面，天子不可戏，如周成王以桐叶封弟于唐，是因为信；小的方面，男女恋爱的山盟海誓，也是一种信；不大不小方面，日常生活中签订的各种合同，更是带有法律效力的一种信；在整体环境上，那些路不拾遗、夜不闭户的地区，也是坚持诚实守信、决不见利忘义的典范。共产主义运动导师马克思讲：“只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。”春夏秋冬更迭是一种信，月有阴晴圆缺是另一种信，大自然若不守信，人类便没有生存的客观环境；人类自己对自己不守信，制造假币，生产假货，冒充名牌，说假话，干假事，言而无信，背信弃义，那就没有了和谐良好的社会环境。

　　只要全社会全民族都以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压服我们，而只会被我们压倒，任何宏伟事业都能迅速建立起来，任何远大目标都能顺利实现。